«Lisez Renan : après le concile de Trente, écrit-il, "le matérialisme espagnol" (id est : l'art jésuite) " dans sa révoltante crudité, l'emporte de toutes parts"... Ou Michelet : cette pauvre Réforme protestante se cassa justement les dents sur les Jésuites parce qu'elle a avait comme adversaire "une machine puissante, qui mit le roman au confessionnal, la grande invention de Loyola : la direction". Le roman au confessionnal ! L'horreur majuscule. Les intrigues en boîte. Chuchotis de femmes dans l'ombre. Confidences sexuelles sous les vitraux. Pourquoi pas le confessionnal dans le roman, le boudoir dans le tabernacle et le tabernacle sous le lit ? Voilà le danger dont la France a été sauvée et voilà dans quoi Baudelaire se précipite tête baissée, homme déguisé en rupture de ban avec la société des hommes qui se déguisent pour faire croire, et croire eux-mêmes qu'ils sont capables de parler dans la vérité... Pour finir il se tourne vers tout ce qui n'est pas dixneuviémiste. Vers ces Flandres reconquises lentement par les Jésuites, regagnées pied à pied sur la magie et la sorcellerie qui avaient envahi les Pays-Bas espagnols. Les messes noires dans les campagnes. Le satanisme au fond des granges. Onguent, poisons, philtres. Marmites. Vers ces villes  dominées par des églises dont les façades disent elles-mêmes qu'elles ne sont -et volontairement- que des décors. Que des volutes et des rinceaux, du marbre et des ors. Et du stuc aussi. Oh qui dira la ductilité savante du stuc enveloppant de ses bombements mobiles les érections de marbre des colonnes. Fardage et crinières, ventre, fesses, seins, toisons bouclées rajoutées. A l'émerveillement de Rubens qui se félicitait déjà sur un ton très anti-dixneuvièmiste : "Nous voyons dans nos contrées le style barbare et gothique se transformer lentement et disparaître." Pendant que de l'autre côté, dans les Provinces-Unies calvinistes, on blanchissait le temple au lait de chaux...»

Le XIXe siècle à travers les âges. Philippe Muray. Editions Denoël (1999)