Daaaaaalí ! Quentin Dupieux (2023)
samedi 4 juillet 2026
« Revenons-en donc au pervers, celui de Mandeville, qui ne veut pas spécialement mettre un fétiche en forme de zizi ou de tout ce qu'on voudra sur le sexe des femmes, mais qui veut aussi et surtout posséder des affaires de plus en plus grosses, récolter tous les bénéfices, dominer et instrumentaliser les autres, gouverner avec facilité ou,pour mieux dire, bien manipuler.
Car ce pervers mandevillien, il ne gâche son talent, en s'épuisant dans de vains petits jeux sexuels puisqu'il est capable de voir beaucoup plus loin que le bout de son pénis.Pourquoi en effet s'en tiendrait-il à ses génitoires quand il peut jouir sans limite de toutes la terre et baiser le monde entier ? »
Visionnage domestique toulousain (326)
Soft and hard : Soft talk on a hard subject between two friends.
Anne-Marie Miéville / Jean-Luc Godard (1985)
Anne-Marie Miéville / Jean-Luc Godard (1985)
«
Dès que cette instance qui distribue les récompenses est créée deux classes (au sens non pas social, mais logique du terme) en découlent -autrement dit : deux ensembles. Le petit nombre de ceux qui ne sont pas dupes, et refusent ces récompenses phantasmatiques qui ne sont rien d'autre que du vent, et le grand nombre de ceux qui les acceptent.
D'un côté donc, quelques irréductibles cédant sans cesse à leurs "esprits animaux" (on les appelait au XVIIIe siècle des "scélérats"). De l'autre, une multitude (the others qu'on désignait au XVIIIe siècle sous le nom "d'honnêtes gens") groupant ceux qui présentent la caractéristique d'obéir à la loi contre cette récompense imaginaire (se croire vertueux), quitte à se punir dès qu'ils la transgressent -que ce soit en réalité ou seulement en esprit.
[...]
Or -c'est là où Mandeville va un cran plus loin que Freud -il postule qu'il existe, en plus, une troisième classe. Elle se situe par-delà la division en deux classes séparant ceux qui n'obéissent qu'à leurs désirs animaux de ceux qui obéissent, ou tentent d'obéir à la loi. Ce troisième groupe, faible en nombre, est constitué des pires d'entre les hommes (the very worst of them). On les appellerait aujourd'hui des pervers. Ils ne disent ni "non" à la loi (comme les scélérats de la basse classe), ni "oui" (comme ceux de la classe haute), mais "oui" et "non" - au sens où leur "non" peut vouloir dire "oui" et leur "oui" parfois "non". Ils simulent l'abnégation en parlant comme ceux qui obéissent à la loi et dissimulent leurs désirs insatiables tout en cherchant à les assouvir comme ceux qui désobéissent. Une stratégie qui contribue à leur invisibilisation. »
Quelques Éléments supplémentaires de la Société du Spectacle (96)
«
La "beauté" de la Jeune-Fille n'est jamais une beauté particulière, ou qui lui serait propre. Elle est au contraire une beauté sans contenu, une beauté absolue et libre de toute personnalité. La "beauté" de la Jeune-Fille n'est que la forme du néant, la forme d'apparition attachée à la Jeune-Fille. Et c'est pourquoi celle-ci peut sans s'étouffer parler de "la" beauté, car la sienne n'est jamais l'expression d'une singularité substantielle, mais une pure et fantomatique objectivité. »
Premiers matériaux pour la théorie de la jeune-Fille. Tiqqun. Mille et une nuit. (2001)
«
Mandeville envisage donc une libération pulsionnelle, sinon généralisée du moins accessible à certains appelés à former cette fameuse "troisième classe" sur laquelle je dois d'autant mieux revenir qu'on en connaît aujourd'hui le discours. Lequel fut révélé,non par Freud, mais par Lacan qui l'a épinglé sous le nom de "discours du capitaliste" : il est caractérisé par le "rejet de la castration en dehors de tous les champs du symbolique". L'incitation à donner libre cours à ses vices privés, énoncée par Mandeville au début du XVIIIe siècle, implique le rejet de toute limite et vise à l'évidence l'entrée dans le monde radieux de la jouissance. Il a fallu attendre Sade et la fin du siècle pour comprendre que la férocité et le destruction caractérisaient ce nouveau monde. »
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